Əl-Mavərdi “əl-Əhkamus-sultaniyyə” kitabında demişdir:

Şəmsuddin əz-Zəhəbi “Siyəri-əlamin-nubəla” kitabında Əbdür-Rəzzaq əs-Sənaninin tərcümeyi-halında deyir:

“Məcmuu-fətava” kitabında İbn Bazdan nəql olunan bir fətvada İbn Baz deyir:

Böyük şafei alimlərindən olan Muhəmməd Əmin əs-Suveydi özünün “Səbaikuz-zəhəb” kitabında demişdir:

Əbul-Fəzl Yəhya ibn Səlamə əl-Həskəfi əş-Şafei əhli-sünnənin böyük alimlərindən biridir.

Əhli-sünnə alimləri nəzərində imam, alim, arif, öndər və fəqih sayılan Əbu Muhəmməd əl-Yafei özünün “Miratul-cinan və abratul-yəqzan” kitabında İmam Həsən əl-Əskərinin (ə) tərcümeyi-halında demişdir:

Xeyruddin əz-Zirikli müxaliflər yanında, xüsusən də vəhhabilər yanında müasir dövrün ən böyük ədiblərindən və tarixçilərindən hesab olunur. Əlbani onun barəsində demişdir:

Şeyx Əbdül-Qadir əl-Aydərus özünün “ən-Nurus-safir” kitabında Şeyx Əbdül-Muti Əbu Kəsir əl-Məkkidən (əhli-sünnə alimidir, onun barəsində adı çəkilən kitabın 479-cu səhifəsində məlumat verilmişdir) belə bir şer nəql etmişdir:

İmam Höccət ibnil-Həsən (əleyhis-səlam)-ın dünyaya gəldiyini təsdiq edən əhli-sünnə alimlərindən biri də İbn Həcər əl-Heytəmidir. O özünün “əs-Səvaiqul-muhriqa” kitabında yazır:

Əbdül-Vəhhab əş-Şərani böyük əhli-sünnə alimlərindən biridir. Əl-Alusi “Ruhul-məani” kitabından onun barəsində demişdir:

İbn Həcər əl-Əsqəlani “Lisanul-mizan” kitabında İmam Həsən əl-Əskərinin (ə.s) qardaşının tərcümeyi-halında demişdir:

“Fətava ər-Ramli” kitabında belə qeyd olunmuşdur:

Böyük şafei alimlərindən olan Şeyx Abdullah İbn Muhəmməd əş-Şəbravi özünün “əl-İthaf bi hubbil-əşraf” kitabında demişdir:

Şafei alimi Əbdül-Məlik əl-Asimi əl-Məkki özünün “Samtun-nucumil-avali” kitabında İmam Həsən əl-Əskəri (əleyhis-səlam) barədə danışarkən demişdir:

Məşhur tarixçi Şəmsəddin Muhəmməd ibn Tulun özünün “Şuzuruz-zəhəbiyyə fi təracimil-əimmətil-isna aşar indəl-imamiyyə” kitabında demişdir:¹

Şafei alimi və tarixçisi İmadəddin Əyyub Əbul-Fida özünün “Kitabul-muxtəsər fi əxbaril-bəşər” kitabında demişdir:

Hənbəli alimi İbn əl-İmad əl-Hənbəli “Şəzəratuz-zəhəb” kitabında demişdir:

Zəhəbi özünün “Tarixul-islam” kitabında İmam Həsən Əskəri (əleyhis-səlam)-ın tərcümeyi-halını qeyd edərkən demişdir:

Sünni məzhəbli nəsəb alimi olan Əllamə Seyyid Muhəmməd ibn əl-Hüseyn əs-Səmərqəndi əl-Mədəni (vəf.996 h.) özünün “Tuhfətut-talib” kitabında demişdir:

İbn əl-Əsir “əl-Kamil fit-tarix” əsərində demişdir:

İbn Xallikan “Vafayatul-əyan” əsərində demişdir:

Əhli-sünnə alimlərindən olan Əhməd ibn Yusif əl-Qərəmani özünün “Əxbarud-duvəl və asarul-uvəl fit-tarix” kitabında deyir:

Səlahəddin əs-Safədi özünün “əl-Vafi bil-vafəyət” kitabında demişdir:

Fəxrəddin ər-Razi özünün “əş-Şəcərətul-mubarəkə fi ənsabit-talibiyyə” kitabında demişdir:

Fəxrəddin ər-Razi ömrünün sonlarında yazdığı “əl-Mətalibul-aliyə” kitabında “kamil insan” barədə danışarkən deyir:

Məşhur əhli-sünnə alimi, "Səhih əl-Buxari"nin ən məşhur şərhçisi olan İbn Həcər əl-Əsqəlani yazır:

Ər-Razi öz təfsirində (“ət-Təfsirul-kəbir” və ya “Məfatihul-ğeyb”) namazda “bəsmələ”nin uca səslə deyilməsi məsələsini müzakirə edərkən namazda “bəsmələ”nin uca səslə deyilməsi fikrinin daha münasib olduğunu bildirmiş, ardınca bunun üçün bir sıra dəlillər qeyd etmişdir. Dəlillər arasında İmam Əli (əleyhis-səlam)-ın bəsmələni uca səslə deməsini qeyd etmişdir. Bundan sonra isə demişdir:

İbn Həcər əl-Heytəmi əl-Məkki "Səvaiq əl-Muhriqə" kitabında yazır:

Nəsai özünün “Xəsais” kitabında belə nəql etmişdir:

İbn Əbil-Hədid əl-Hənəfi əl-Mötəzili özünün “Şərhu-nəhcil-bəlağə” kitabının 13-cü cildində belə demişdir: