İbn Həcər əl-Əsqəlani “Lisanul-mizan” kitabında İmam Həsən əl-Əskərinin (ə.s) qardaşının tərcümeyi-halında demişdir:

“Fətava ər-Ramli” kitabında belə qeyd olunmuşdur:

Böyük şafei alimlərindən olan Şeyx Abdullah İbn Muhəmməd əş-Şəbravi özünün “əl-İthaf bi hubbil-əşraf” kitabında demişdir:

Şafei alimi Əbdül-Məlik əl-Asimi əl-Məkki özünün “Samtun-nucumil-avali” kitabında İmam Həsən əl-Əskəri (əleyhis-səlam) barədə danışarkən demişdir:

Məşhur tarixçi Şəmsəddin Muhəmməd ibn Tulun özünün “Şuzuruz-zəhəbiyyə fi təracimil-əimmətil-isna aşar indəl-imamiyyə” kitabında demişdir:¹

Şafei alimi və tarixçisi İmadəddin Əyyub Əbul-Fida özünün “Kitabul-muxtəsər fi əxbaril-bəşər” kitabında demişdir:

Hənbəli alimi İbn əl-İmad əl-Hənbəli “Şəzəratuz-zəhəb” kitabında demişdir:

Zəhəbi özünün “Tarixul-islam” kitabında İmam Həsən Əskəri (əleyhis-səlam)-ın tərcümeyi-halını qeyd edərkən demişdir:

Sünni məzhəbli nəsəb alimi olan Əllamə Seyyid Muhəmməd ibn əl-Hüseyn əs-Səmərqəndi əl-Mədəni (vəf.996 h.) özünün “Tuhfətut-talib” kitabında demişdir:

İbn əl-Əsir “əl-Kamil fit-tarix” əsərində demişdir:

İbn Xallikan “Vafayatul-əyan” əsərində demişdir:

Əhli-sünnə alimlərindən olan Əhməd ibn Yusif əl-Qərəmani özünün “Əxbarud-duvəl və asarul-uvəl fit-tarix” kitabında deyir:

Səlahəddin əs-Safədi özünün “əl-Vafi bil-vafəyət” kitabında demişdir:

Fəxrəddin ər-Razi özünün “əş-Şəcərətul-mubarəkə fi ənsabit-talibiyyə” kitabında demişdir:

Fəxrəddin ər-Razi ömrünün sonlarında yazdığı “əl-Mətalibul-aliyə” kitabında “kamil insan” barədə danışarkən deyir:

Məşhur əhli-sünnə alimi, "Səhih əl-Buxari"nin ən məşhur şərhçisi olan İbn Həcər əl-Əsqəlani yazır:

Ər-Razi öz təfsirində (“ət-Təfsirul-kəbir” və ya “Məfatihul-ğeyb”) namazda “bəsmələ”nin uca səslə deyilməsi məsələsini müzakirə edərkən namazda “bəsmələ”nin uca səslə deyilməsi fikrinin daha münasib olduğunu bildirmiş, ardınca bunun üçün bir sıra dəlillər qeyd etmişdir. Dəlillər arasında İmam Əli (əleyhis-səlam)-ın bəsmələni uca səslə deməsini qeyd etmişdir. Bundan sonra isə demişdir:

İbn Həcər əl-Heytəmi əl-Məkki "Səvaiq əl-Muhriqə" kitabında yazır:

Nəsai özünün “Xəsais” kitabında belə nəql etmişdir:

İbn Əbil-Hədid əl-Hənəfi əl-Mötəzili özünün “Şərhu-nəhcil-bəlağə” kitabının 13-cü cildində belə demişdir:

İbn Əbdül-Bərr Aişənin İmam Həsənin (əleyhissəlam) dəfninə mane olmasını tarixdə qətiyyətlə qəbul olumuş bir fakt kimi belə nəql edir:

Əlbani “Silsilətül-əhadisis-səhihə” kitabında “Həvab itləri” əhvalatının səhihliyindən danışarkən bu əhvalatı nəql edən Qeys ibn Əbu Hazim barədə belə deyir:

“Rəsailu-İbn Həzm əl-Əndəlusi” kitabında İbn Həzmin belə dediyi qeyd olunur:

Böyük əhli-sünnə imamlardan biri əl-Qurtubidir. Bu əl-Qurtubi “Təfsir” kitabının müəllifi olan əl-Qurtubi deyil, əksinə bu həmin əl-Qurtubinin imamı və şeyxidir.Əbul-Abbas Əhməd əl-Qurtubi “Əl-Mufhim” kitabı, 6-cı cild, səhifə 304-də deyir:

"Tarixçilərin şeyxi" ("Şeyxül-muarrixin") ləqəbi ilə məşhur olan şafei məzhəbli əhli-sünnə alimi Təqiyuddin əl-Məqrizi Əməvilərin cinayətlərindən danışarkən yazır:

Əbu Yalə səhih sənədlə rəvayət edir:

Əhli-sünnə təfsir, fiqh və hədis elmləri sahəsində xüusis çəkiyə malik olan, Hənbəli məzhəbinin ən məşhur alimlərindən və müasir sələfiliyin (vəhhabiliyin) fikir atası olan İbn Teymiyyənin ən öndəgedən müdafiəçisi sayılan İbn Qəyyim əl-Cəvziyyə yazır:

Bu mötəbər sənədli rəvayətdə əhli-sünnənin məşhur imamı Şubə ibn əl-Həccacın yalnız siqə şəxslərdən rəvayət etməsi xahişinə maraqlı cavabının şahidi olacaqsınız.

Əhli-sünnənin məşhur hədis və rical alimi Yəhya ibn Səid əl-Qəttan barədə mötəbər sənədlə aşağıdakı rəvayət nəql edilir:

Yəhya ibn Məinin tələbələrindən olan Abbas əd-Duri belə nəql edir: