Allah-Təala Qurani-Kərimin “Əbəsə” surəsinin ilk ayələrində varlı şəxsə xüsusi diqqət ayıraraq yanına gəlmiş kor şəxsə qaşqabaq sallayan və ondan üz döndərən şəxsi məzəmmət edir. Bəs məzəmmət edilən şəxs kimdir? Bəziləri bunun Peyğəmbərə (s) aid olduğunu iddia etmişlər. Bəs doğrudanmı bu məzəmmət Peyğəmbərə (s) aiddir?
عن سعد عن أبي جعفر ع قال سألته عن هذه الآية «لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها» فقال: آل محمد ص أبواب الله و سبيله و الدعاة إلى الجنة و القادة إليها و الأدلاء عليها إلى يوم القيامة
عَنِ الْأَصْبَغِ [أَصْبَغَ] بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَجَاءَهُ ابْنُ الْكَوَّاءِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى [عَزَّ وَ جَلَ] لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ نَحْنُ الْبُيُوتُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُؤْتَى [تُؤْتَى] مِنْ أَبْوَابِهَا وَ نَحْنُ بَابُ اللَّهِ وَ بَيْتُهُ [وَ بُيُوتُهُ] الَّذِي [الَّتِي] يُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ يأتينا [يَأْتِنَا] وَ آمَنَ بِوَلَايَتِنَا فَقَدْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَ مَنْ خَالَفَنَا وَ فَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَقَدْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا
عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ؟ فقال: إن الروح متحرك كالريح، وإنما سمي روحا لأنه اشتق اسمه من الريح، وإنما أخرجه على لفظ الروح لأن الروح مجانس للريح، وإنما أضافه إلى نفسه لأنه اصطفاه على سائر الأرواح كما اصطفى بيتا من البيوت، فقال: بيتي، وقال لرسول من الرسل: خليلي، وأشباه ذلك، وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبرا
İslam düşmənləri bu hədisi bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu hədisi bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
İslam düşmənləri bu rəvayəti bizə qarşı istifadə edirlər:
Sələfilərin sevimli "alim"i Osman əl-Xəmis özünün "Siyahat fi Kitab əl-Kafi" kitabında səhifə 9-da aşağıdakı hədisi Əhli-beyt (ə.s) davamçılarına qarşı istifadə etmişdir:
BİSMİLLAHİR RƏHMANİR RƏHİM
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله، فإذا الحسين بن علي عليه السلام على فخذه، وتفرس في وجهه وقبل بين عينيه وقال: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أبو أئمة، أنت حجة الله ابن حجة الله، وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم
“Siqatul-İslam” (İslamın etibarı) Şeyx Kuleyni (r.a) “əl-Kafi” kitabında yazır:
İmam Əlinin (ə) Təravih namazını qadağan etməsi və xalqın eynilə indiki muxaliflər kimi bu bidətə bağlı olduğunu göstərən hədisi Şeyx Tusi (r.a) belə rəvayət etmişdir:
Şeyx Əbu Cəfər Muhəmməd b. Yaqub b. İshaq əl-Kuleyni ər-Razi "əl-Usul min əl-Kafi" kitabında yazır:
Şeyx Əbu Cəfər Muhəmməd b. Yaqub b. İshaq əl-Kuleyni ər-Razi, "əl-Usul min əl-Kafi" kitabında yazır:
Etibarlı ravilər silsiləsi ilə İmam Cəfər əs-Sadiq (ə.s) rəvayət edir: .....Rəsulullah (s) buyurdu: Sənin mənə olan nisbətin, Harunun Musaya olan nisbəti kimidir, bir fərqlə ki, məndən sonra peyğəmbər yoxdur.
Ya Əli, sənin mənə olan nisbətin, Harunun Musaya olan nisbəti kimidir. Bir fərqlə ki, məndən sonra peyğəmbər yoxdur.
Fəcr (sübh) namazını qılan və sonra Qul huva Allahu Əhəd"i 11 dəfə oxuyanın savabı
النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها، أولئك شرار أمتي لا نالتهم شفاعتي ولا يردون حوضي.